Бег рассматривается как такой существующий в языковом (и не только) со-
знании способ перемещения в пространстве, который, будучи интенсивным (по
сравнению с ходьбой) и активным (по сравнению с ездой), требует обоснования
и мотивации – как вынужденный, как необходимый, как производимый в силу
каких-то причин. Все это находит свое отражение в представлениях самого раз-
ного вида и свойства, имеющих общезначимый, распознаваемый (узуальный)
характер, типичный в своих воплощениях для представителей данной этнокуль-
турной среды, отличающих их от других и действующих по отношению к ним
как способ оценочной и когнитивной ориентации в окружающем. Опыт сов-
местного национально-культурного переживания и проживания, воплощаясь в
сознании в представлениях о действительности, создавая ментальный образ
этой самой действительности, действует и как общий, накопленный поколения-
ми, когнитивный багаж, и как такой регулятор реакций, интерпретаций, дей-
ствий и их мотиваций, который, отвлекаясь от всего остального, формирует си-
стему, имеющую как свой вертикальный (парадигматический), так и свой про-
ективный (синтагматический) вид и аспект. Входит в сознание и в нем суще-
ствует все это, в первую очередь, через язык, его единицы и тексты, фольклор-
ные, песенные, литературные, репрезентивные и прецедентные, т.е. такие, на
которых воспитываются и которые знают, так или иначе, все носители данной
национальной культуры. Попытку последовательно дифференцирующего под-
хода к этому через обращение к видам и формам бега, характерным для русской
ментальной действительности, и представляет собой предлагаемая книга.